أصول الفقه الإحكام في أصول الأحكام علي بن محمد الآمدي المكتب الإسلامي

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?ID=1&idfrom=1&idto=434&bk_no=101

الجزء الأول التحليل الموضوعي
[ ص: 3 ] بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله خالق الأفلاك ومدبرها ، ومزينها ، بالشهب الثاقبة ومنيرها ، وجاعل حركات السيارات دالة على اختلاف أحوال الكائنات وتدبيرها معطوف على اختلاف ، ومظهر حكمه في إبداعه لأنواع موجودات العالم وتصويرها ، المتفضل بسوابغ الإنعام قليلها وكثيرها . العادل فيما قضاه وأمضاه من الأحكام وتقديرها . الذي شرف نوع الإنسان بالعقل الهادي إلى أدلة التوحيد وتحريرها . وأهل خاصة العلماء لاستثمار أحكام الشريعة من مداركها وتقريرها معطوف على استثمارها ، حتى استقرت قاعدة الدين ، وظهرت حكمته في جمعها وتحبيرها .

وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة منجية من صغير الموبقات وكبيرها . وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الذي أزال - بواضح برهانه - وأزاح - بصادق بيانه - ما ظهر من شبه الملحدة وتزويرها . صلى الله عليه وعلى آله وصحابته المؤازرين له في إظهار دعوته بحدها وتشميرها ، والسلام .

وبعد ، فإنه لما كانت الأحكام الشرعية ، والقضايا الفقهية وسائل مقاصد المكلفين ، ومناط مصالح الدنيا والدين ، وأجل العلوم قدرا وأعلاها شرفا وذكرا ; لما يتعلق بها من مصالح العباد في المعاش والمعاد ، كانت أولى بالالتفات إليها وأجدر بالاعتماد عليها .

وحيث كان لا سبيل إلى استثمارها دون النظر في مسالكها ولا مطمع في اقتناصها من غير التفات إلى مداركها ، كان من اللازمات والقضايا الواجبات البحث في أغوارها ، والكشف عن أسرارها ، والإحاطة بمعانيها ، والمعرفة بمبانيها حتى تذلل أي التفصيلية طرق الاستثمار ، وينقاد جموح غامض الأفكار ؛ ولذلك كثر تدآبي مضارع حذف منه إحدى التاءين ، وطال اغترابي في جمع فوائدها ، وتحقيق فرائدها من [ ص: 4 ] مباحثات الفضلاء ، ومطارحات النبلاء حتى لان من معركها ما استصعب على المتدربين ، وظهر منها ما خفي على حذاق المتبحرين ، وأحطت منها بلباب الألباب ، واحتويت من معانيها على العجب العجاب ، فأحببت أن أجمع فيها كتابا حاويا لجميع مقاصد قواعد الأصول . مشتملا على حل ما انعقد من غوامضها على أرباب العقول ، متجنبا للإسهاب وغث الإطناب ، مميطا للقشر عن اللباب خدمة لو ألف كتابه ابتغاء مرضاة الله وخدمة لدينه ، ورجا منه قبوله والمثوبة منه لكان خيرا له ، فإنه قدمه للسلطان إعظاما له ، وليس كمن يكتب لتلاميذه تعليما لهم وتيسيرا عليهم ، بدليل قوله بعد " وإن كنت في ضرب المثال كحامل تمر إلى هجر أو طل إلى مطر " . لمولانا السلطان الملك المعظم المكرم ; سلطان الأجواد والأمجاد ، أجل العالم ، وأفضل من تمتد إليه أعناق الهمم والعزائم ، ملك أرباب الفضائل ، ناقد خلاص الأفاضل ، باعث أموات الخواطر ، ناشر رفات العلوم الدواثر بما خصه الله به من الفضائل التي حاز بها قصب سبق الأولين ، والمناقب التي يقف دون إحصائها عد الحاصرين . فبيده زمامها ، وإليه حلها وإبرامها ، وبه كشف أغوارها ، والميز بين ظلمها وأنوارها في ثنائه على السلطان إطراء لا تقره الشريعة ، وهذا مما ابتليت به الأمة في عصور ضعف الدولة الإسلامية ، وارتماء العلماء في أحضان الحكام . أدام الله سعادته إدامة لا تغرب طوالعها ، ولا تنضب مشارعها ، وإن كنت في ضرب المثال كحامل تمر إلى هجر أو طل إلى مطر ، لكنه أقصى درجات القدر ، وغاية منال أفكار البشر في ذلك إطراء لنفسه وزهو وإعجاب بتأليفه وادعاء لما يكذبه الواقع وأرجو أن يصادف منه القبول ، وأن يقع منه الإغضاء عما فيه من الغفلة والذهول .

( وسميته كتاب الإحكام في أصول الأحكام )

وقد جعلته مشتملا على أربع قواعد :

الأولى : في تحقيق مفهوم أصول الفقه ومباديه .

[ ص: 5 ] الثانية : في تحقيق الدليل السمعي وأقسامه ، وما يتعلق به من لوازمه وأحكامه .

الثالثة : في أحكام المجتهدين ، وأحوال المفتين والمستفتين .

الرابعة : في ترجيحات طرق المطلوبات .

اللهم فيسر ختامه ، وسهل إتمامه ، وبصرنا بسلوك مسالك الحق اليقين ، وجنبنا برحمتك عن طرق الزائغين ، وسلمنا من غوائل البدع . واقطع عنا علائق الطمع . وآمنا يوم الخوف والجزع . إنك ملاذ القاصدين ، وكهف لو قال : غوث اللاجئين لكان أرعى للأدب مع الله ، وأبعد عن وحشة العبارة فيما ينسب إليه سبحانه . الراغبين .